关于端午的诗句
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下周一就是端午节了。
那今天，咱们就来聊聊这个端五节是怎么来的吧。
端午节，又称端阳节、端五节、重五节、五月节、天中节、浴兰节、龙舟节、龙日、龙节、夏节、菖节、蒲节、艾节等等。据说端午节的别称，是中国所有节日中，最多的。端午节的时间是每年农历的五月初五。它和春节、清明节、中秋节一起，被称为“中国四大传统节日”。
据专家考证，端午节是从上古时代的祭拜龙祖演变而来的。“端”的本意是“正”， “午”的本意是“中”。所谓“端午”，也就是“正中”的意思。将农历五月五日称为“端午”，是因为这一天，太阳的直射点在北回归线上，太阳在天空中位置对我们生活在北半球的人来说，是一年当中，最近中天，也就是最近我们头顶上的时候。是故，明田汝成在他的《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》中，曾说：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”
端午节的习俗，有很多，最主要的两个就是赛龙舟和吃棕子。
赛龙舟，无疑是起源于上古时代的祭拜龙祖，古代星象家说，这天，苍龙七宿（古时候，人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道——即从地球上看，太阳一年走过的路线附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。又将“二十八宿”按照东南西北四个方向划分为四大组，所谓“四象”，即东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。所谓“东方苍龙”，是指在东方的7个星宿“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，正好可以组成一个完整的龙形星象）飞升于正南中天，处于全年最“正中”的位置，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞所说：“飞龙在天”。所以，选在这一天祭拜龙祖，是当其时。
吃棕子，传说是为纪念战国时代楚国的伟大诗人屈原。因为屈原是在这一天投汨罗江死的，爱戴他的百姓，怕江中的恶龙，会吞食了屈原的尸体，就会包很多棕子，投入江中，意思是，你要是饿了，还是吃这个吧。
吃棕子，也有说是为纪念伍子胥的。《国语·吴语》：“（子胥）将死，曰：‘以悬吾目于东门，以见越之入，吴之亡也。’王（夫差）愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥（即子胥）之尸，盛以鸱鴺（皮革），而投之于江。”相传投伍子胥尸于江的日期，就是五月初五，是故吴地民间向有“五月五，迎伍君”之说。
另外，古时候的端午习俗，还有进行药浴和在门前挂艾草。前者，是因为端午时值仲夏，是皮肤病多发的季节，而端午日又据说是草药在一年相中药性最强的一天，用这天采的草药治皮肤病和去邪气都是最为灵验的。
后者，就是个故事了：唐末，黄巢起义。881年，起义军攻打长安。此前，很多老百姓都被朝廷洗了脑子，认为黄巢军是魔鬼。所以，纷纷在城破前，逃离长安。传说是年五月初五，一个正在逃难的妇女，背着一个年纪较大的男孩，手里还拉着一个年纪较小的男孩，被黄巢撞见了。他觉得很不对劲。就问这位妇女：“你为什么不背着小的孩子，而背着大的孩子呢？”
“唉，这个大的孩子是我的侄子，小的这个是我自己的孩子，”这位妇女直率地回答道：“我们家就我哥和我两个孩子，我哥已经死在了乱兵之中，这孩子就是我们家的香火能存续下去的唯一希望了。我怎么能不保护好他呢？”
“那你就不怕你的夫家绝了后吗？”
“我丈夫兄弟众多，再说，我还年轻，就是这孩子没了，我也能再生！”这位妇女决然地说道。
黄巢被她的这种崇高的德行感动了。于是，就对她说道：“我就是黄巢，你不用怕，更不用逃，现在你们就回去在自家的门楣上插上艾草，我手下的人就不会杀你们了。”
这位妇女回去后，便照着黄巢的话做了。同时，她也没有只顾自己一家的安全，而是把黄巢的话，告诉了自己的左邻右舍，结果黄巢的军队打下长安后，竟发现很多人家的门上都插了艾草……
不过，这两种端午习俗，今天已经很少见了。
端午节虽然是中国的一个古老节日，但现如今端午文化在世界上的影响已十分广泛，世界很多国家和地区，也有庆贺端午节的活动。2006年5月，国务院将其列入了首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织也正式将中国的端午节列入了《人类非物质文化遗产代表作名录》（端午节也是中国首个入选世界非遗名录的节日。
按照往常的惯例，木匠接下来，就要给大家推荐几首能和端午节联系上的古诗词了，今天，咱们也还是外甥打灯笼——照舅（旧）
一、《端午日赐衣》 [唐]杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
老杜还是忠君。唐时，皇帝有在端午日，赐百官新衣，同时也接受百官贺礼之俗。
二、《竞渡歌》 [唐]张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。
须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。
不思得岸各休去，会到摧车折楫时。
张建封，名愔，字建封。唐贞元中，任武宁军节度使，与当时的名妓关盼盼曾有过一段感情纠葛。本诗描写的是一年端午节，官府举办龙舟竞渡的盛况。
三、《端午遍游诸寺得禅字》[宋]苏轼
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。北宋著名文学家、书法家、美食家和画家。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079年）的端午节，此时作者刚到湖州不久（一个多月后，苏轼就遭遇了“乌台诗案”）。同游者，还有“苏门四学士”之一的秦少游。
四、《乙卯重五》 [宋]陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
陆游，字务观，号放翁。南宋文学家、史学家、爱国诗人。
此诗作于庆元元年（1195年）的端午节，当时已71岁的陆游，已回到家乡绍兴隐居。“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，在这祥和的节日里，也终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照旧俗，忙起了储药、配药的事。在忙完这些事后，他终于可以含着微笑，喝起酒来了。
五、《谢张仲谋端午送巧作》 [宋]黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
黄庭坚，字鲁直，号清风阁、山谷道人、山谷老人、黔安居士、八桂老人等。他是北宋著名文学家、书法家、“江西诗派”的开山之祖。
都说这诗是一首送别友人的诗，但木匠以为不是。木匠猜想，应该是端午节这天，黄庭坚的一个名叫张仲谋的好友，带着女儿、拎着礼物（巧酥）来黄家串门，黄于是写了这首夸张的女儿长得好看的诗。据《帝京景物略》记载，每年五月初一到初五，家家户户都会想方设法把家里的女孩子打扮得漂漂亮亮的，然后再折一支石榴花，叫她们簪在头上。说是这样可以驱邪。
六《端午即事》 [宋]文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
文天祥，初名云孙，字宋瑞，一字履善。号浮休道人。南宋末著名政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄。
这首诗，应该是文天祥在1279年的端午节写的。此前，文天祥在奉命去和元军议和时，因面斥元军主帅而被拘，后在被押解北上途中，于镇江逃脱。脱险后，仍坚持抗元，终于祥兴元年（1278年），兵败被俘。被押送到北京，无论是高官厚禄，还是严刑拷打，坚持斗争了三年多，最后在柴市从容就义。“我欲从灵均，三湘隔辽海”，意思是我多想跟随屈原的脚步，以身许国，尽管我和屈原离得是那样的遥远！
七《和端午》 [宋]张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
张耒，字文潜，跟秦少游一样，也是“苏门四学士”之一。这又是一篇歌颂屈原的佳作。
八、《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 [宋]欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹瞢松，等闲惊破纱窗梦。
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。他是北宋著名文学家、史学家。
这首词写的是仲夏风光和端午风俗，全词充满着愉悦欢快的气氛。用语更是色彩斑斓，如“榴花”“绿杨”“五色新丝”“金盘”等等。真是一首辞情相称的好词。
九、《临江仙·高咏楚词酬午日》 [宋]陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戌葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
陈与义，字去非，号简斋。北宋末、南宋初著名诗人，“江西诗派”的“三宗”之一。
这首词是陈与义在建炎三年（1129年）的端午节写的。南渡后，宋高宗听信奸相秦桧之言，奉行投降卖国的政策，以致国事日衰。这一年的端午节，词人来到屈原投江的地方，家国之恨一时涌上心间，于是，挥笔写下了这首词。
十、《贺新郎·深院榴花吐》 [宋]刘克庄
深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。
刘克庄，字潜夫，号后村。南宋著名豪放派词人。
这是一首端午节吊古之作，既说了端午节的风俗人情，也托屈原之事，抒发了自己的怨愤之情。
END
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